Artikelnummer | 9783735745408 |
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Produkttyp | Buch |
Preis | 43,50 CHF |
Verfügbarkeit | Lieferbar |
Einband | Kartonierter Einband (Kt) |
Meldetext | Folgt in ca. 5 Arbeitstagen |
Autor | Schickendantz, Harald |
Verlag | Books On Demand |
Weight | 0,0 |
Erscheinungsjahr | 2015 |
Seitenangabe | 524 |
Sprache | ger |
Anzahl der Bewertungen | 0 |
Jesus glauben Buchkatalog
Die Naturwissenschaft hat eine Kausalkette vom Urknall bis zur Menschheitsgeschichte entwickelt, losgelöst von jeglicher Theologie. Die Bibel überliefert uns hingegen scheinbar ein völlig anderes Bild der Menschheitsgeschichte, beginnend mit dem Leben des ersten Menschenpaares bei Gott im "Garten Eden", dem "Paradies". Dass sich diese Sichten sehr wohl zu einer widerspruchsfreien Gesamtschau vereinen lassen, die christliche Lehre hiermit eine Fortschreibung der anthropologischen Erkenntnisse zur Menschheitsentwicklung darstellt, wird thematisiert. Die Jesulehre erscheint dabei im historischen, kulturellen, weltpolitischen, und, als Kern dieser Erörterungen, im religiösen Umfeld des biblischen "Alten" und "Neuen Bundes", als einer homogenen Gesamtschau, bei der die Zukunftsperspektiven des Menschen, sein Leben in einem transzendenten Reich Gottes (einem "neuen Himmel" und einer "neuen Erde"), schon in den naturwissenschaftlich nachgewiesenen Anfängen des Kosmos angelegt war. So sucht die Abfassung eine Antwort auf die Fragen "Was ist der Mensch der Gegenwart?" "Wo ist sein Ursprung zu sehen?" und "Was könnte seine Zukunft sein?" Die Bibel, deren populäre Theologie, die Kosmologie, die Evolutionsbiologie, die Anthropologie, die Hirnphysiologie und auch die - bes. antike griech. - Philosophie kommen unter diesem Aspekt zu Wort. Dieses Buch erscheint als zweiter Teil einer Trilogie, in der das Wirken Jesu in seinem alt- und neutestamentlichen Zusammenhang genauer betrachtet wird. Im ersten Teil ("Evolutions-, Menschheits- und Reichsgottesgeschichte") wird der naturwissenschaftliche Aspekt der Jesulehre fokussiert, im dritten Teil die Themen "glauben, Glaube", die, und das wird deutlich, nicht zwingend das Gleiche ansprechen.
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